Ce livre tout à fait original est un petit essai d’histoire universelle. On pourrait dire aussi qu’il est une philosophie de l’histoire. Dans un style limpide et accessible, l’auteur traverse les siècles et les continents pour livrer une lecture surprenante, stimulante, de l’ascension et du déclin des empires depuis Rome jusqu’aux empires de Chine en passant par l’Islam, les Mongols et l’Inde des Moghols. Pour cela, Gabriel Martinez-Gros utilise le concept de asabiyya. Cette lecture audacieuse, qui place en son cœur les questions de la violence et de la paix et oppose le centre pacifique de l’empire et ses marges violentes, est inspirée de la pensée d’un grand théoricien de l’État et de l’Islam médiéval qui vécut au XIVe siècle, Ibn Khaldûn. Cette pensée universelle, d’une portée équivalente à celle de Marx ou de Tocqueville, l’une des seules sans doute qui ne soit pas née en Occident, est, plus qu’un fil rouge, l’armature de ce texte qui nous fait voyager à travers l’histoire des âges impériaux et entend aussi pointer tout ce que notre monde démocratique, né de la Révolution industrielle, a d’exceptionnel – peut-être d’éphémère.
Cette fiche a été réalisée à partir de la lecture de l’ouvrage et d’un outil d’intelligence artificielle.
INTRODUCTION
CHAPITRE INTRODUCTIF — Ibn Khaldûn : une théorie générale de l’empire
Un penseur du XIVᵉ siècle: Ibn Khaldûn
• Né à Tunis (1332).
• Grande famille andalouse d’origine yéménite.
• Carrière politique au Maghreb.
• Se retire vers 45 ans pour écrire.
Les deux œuvres majeures
• Le Livre des Exemples
• La Muqaddima
➡ Ibn Khaldûn est le premier auteur à proposer une véritable théorie du fonctionnement des empires surtout au sein de l’Islam.
Une nouvelle définition de l’État
L’État selon Max Weber
• Monopole de la violence légitime.
L’État selon Ibn Khaldûn
• Ne supprime pas la violence.
• La confisque.
• La délègue à une minorité guerrière.
• Organise les sédentaires en société productive.
➡ Un empire ne vit pas sans violence ; il éloigne simplement cette violence de la majorité de la population, qu’il désarme au profit d’une minorité.
Les deux piliers de l’empire
Les sédentaires
• Produisent.
• Paient l’impôt.
• Sont désarmés.
Les tribus
• Assurent la guerre.
• Protègent l’empire.
• Fournissent les mercenaires.
L’asabiyya : Donnée essentielle
• Solidarité propre aux peuples guerriers.
Elle permet :
• la conquête ;
• la fondation d’une dynastie ;
• la protection de l’empire.
➡ Toute la théorie d’Ibn Khaldûn repose sur l’opposition entre les producteurs et les détenteurs de la violence, appartenant a une asabiyya.
Vous souhaitez lire la suite ?
Actifs dans le débat public sur l'enseignement de nos disciplines et de nos pratiques pédagogiques, nous cherchons à proposer des services multiples, à commencer par une maintenance professionnelle de nos sites. Votre cotisation est là pour nous permettre de fonctionner et nous vous en remercions.
