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Auteur/autrice : Mickaël Lauquin

Mickaël Lauquin

Enseignant certifié en histoire-géographie, j'ai obtenu l'agrégation en 2021, grâce à l'appui des ressources mutualisées au sein de Clio-prépas. J'en suis devenu l'un des animateurs en 2022 avant d'entrer au comité éditorial l'année suivante. Formé en histoire à l'Université de Bourgogne, je m'intéresse à l'épistémologie de l'histoire et de la géographie, à l'histoire connectée, à la World et à la Global History, à l'analyse systèmes-monde. Défenseur des transferts culturels, de la théorie des réseaux et des rencontres entre les civilisations, je privilégie l'échelle globale et la longue durée.

Les Lumières, la traite et l’esclavage

Cette fiche est réalisée à partir de quelques articles de la revue Les cahiers de Science & Vie n°152 d’avril 2015 : « Le siècle de Voltaire : l’ombre des Lumières » » et d’articles du site EHNE.fr (Sorbonne Université). Un peu plus étendue que la question d’histoire moderne de l’agrégation interne, elle s’intéresse à la mise en place des réseaux de la traite atlantique à partir du XVIe siècle, au commerce triangulaire français qui se met en place au XVIIe siècle, au droit des colonies, à l’économie de plantation au XVIIIe siècle, au statut des habitants des colonies, à l’influence de la pensée des Lumières sur la pratique de l’esclavage et sur l’abolitionnisme.

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Les acteurs atlantiques de l’abolition de la traite et de l’esclavage : une histoire dans l’histoire de l’âge des révolutions atlantiques

Cette fiche propose une entrée singulière dans la question d’histoire moderne de l’agrégation interne : aborder l’âge des révolutions atlantiques par des figures de la défense de la fin de la traite...

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Les Quakers et l’esclavage

Antoine Bénézet est le plus célèbre des Quakers engagés contre la traite et l’esclavage des Noirs. Mais d’autres noms peuvent être associés à son combat avant lui : Bénézet n’est en réalité que le dernier (et le plus ardent) des critiques intellectuels, moraux et religieux du « long XVIIIe siècle » (1688-1807). Le mouvement des Quakers est en effet invité à prendre ses distances face à la traite et à l’esclavage depuis la fin du XVIIe siècle.

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La « pensée civilisationnelle »

Et le monde créa l’Occident – Une nouvelle histoire des mondes anciens propose une nouvelle approche de la longue période ancienne. Elle refuse l’idée d’un affrontement entre civilisations autochtones et opposées et soutient le rôle des relations commerciales et culturelles, tout en intégrant l’histoire des femmes dans son récit. Le récit vivant et passionnant, qui s’appuie largement sur l’archéologie, dépoussière l’histoire antique et médiévale en mettant en lumière le croisement des civilisations proche-orientale, africaine, indienne et chinoise, d’échanges commerciaux, d’influences techniques, culturelles ou religieuses, d’inventions qui circulent à l’échelle mondiale (Cliothèque).

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