Histoire ancienne
Le Siècle des Antonins: gouverner l’Empire romain en Orient et renforcer le commerce de l’empire romain en Orient et avec l’océan Indien
La fiche propose un rappel chronologique sur les empereurs romains de la dynastie des Antonins (de Trajan en 98 à Commode en 192) grâce à la partie « Repères » du manuel Atlande. Le IIe siècle des Antonins coïncide avec une phase majeure du renforcement du Principat, mais aussi de l’extension de l’empire romain en Orient, dont certains historiens (Matthew Fitzpatrick) pensent qu’il s’agissait d’une politique consciente et délibérée, motivée par les sénateurs, afin de contrôler les routes du commerce avec l’Inde. Plusieurs empereurs mènent des guerres en Dacie (région du Danube) et en Asie contre l’Empire parthe. Le second point important de cette chronologie est l’importance des connexions commerciales et diplomatiques entre l’Empire romain et les Etats de la péninsule arabique et de l’océan Indien. La fin du Ier siècle et la première moitié du IIe siècle sont, selon l’historiographie récente (Matthew Cobb), la période la plus dynamique en ce qui concerne les échanges entre entre la Méditerranée romaine et l’océan Indien. La 2e partie de la fiche propose donc de revenir sur les contacts et les échanges au cours du IIe siècle. De cette manière, les candidats aux concours pourront argumenter que l’Empire romain n’est pas le centre du monde au début de l’ère conventionnelle, mais qu’il ne forme qu’une partie d’un ensemble beaucoup plus vaste: le système-monde eurasiatique.
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Histoire de la civilisation romaine
L’ouvrage d’Hervé Inglebert permet de penser, dans une approche anthropologique, la « civilisation » romaine, la « romanité » et la « romanisation » par rapport aux propres concepts de la tradition latine, mais aussi par rapport aux emprunts à l’hellénisme et aux autres cultures du monde méditerranéen. Il démontre que la « civilisation romaine » n’est pas autonome: elle est née des emprunts faits à d’autres civilisations, que la Pax Romana a ensuite permis de diffuser aux cultures jugées « barbares » de l’empire.
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Rome et l’occident: Gouverner l’Empire (IIe siècle av. J.-C. – IIe siècle ap. J.-C.)
Cette fiche de lecture porte sur un manuel publié en 2009 alors que le sujet d’agrégation...
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Idéologies et valeurs civiques dans le monde romain
L’ouvrage est un recueil d’articles d’hommages à Claude Lepelley qui portent sur le concept de romanisation. L’introduction résumé ici est très riche et très utile pour comprendre ce que représente la diffusion de la civilisation romaine dans le monde dominé par Rome. Les contributions rassemblées ici mettent en évidence l’importance centrale des valeurs et des idéologies civiques dans le monde romain. Cette fiche accompagne parfaitement une autre fiche sur La transmission de l’idéologie impériale dans l’Occident romain.
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Le Haut-Empire romain en Occident, d’Auguste aux Sévères (31 avant J.C. – 235 après J.C.)
Patrick Le Roux propose, dans le volume 8 de la « Nouvelle Histoire de l’Antiquité », une synthèse complète de la période du Haut-Empire occidental jusqu’à la fin des Sévères. La fiche présentée ici ne concerne que la première des deux parties de l’ouvrage. Il s’agit d’une approche chronologique et fournit un certain nombre de repères importants permettant de comprendre les deux premiers siècles de l’Empire romain. L’approche insiste sur la supériorité de l’armée romaine et la diffusion de la civilisation de Rome auprès des populations provinciales, permettant au centre impérial de conforter sa conception de « centre de l’écoumène ».
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Recension des livres et articles – Gouverner un empire de Trajan à 410 de notre ère
Gouverner un empire de 284 à 410 de notre ère Bibliographie Cette bibliographie est une...
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Recension des livres et articles – Gouverner l’Empire romain de Trajan à 410 après J.C.
Gouverner l’Empire romain de Trajan à 410 après J.C. Bibliographie Cette bibliographie est...
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La transmission de l’idéologie impériale dans l’Occident romain
Cet ouvrage collectif s’intéresse aux différents modes de diffusion choisis par les empereurs romains pour se faire connaître partout dans l’empire. Les empereurs ont pris soin de marquer chaque événement de leur carrière, mais aussi d’entretenir des liens directs avec les cités, afin d’en recevoir en retour des marques de fidélité, d’obéissance et de reconnaissance. Comme l’écrit Jean-Michel Roddaz dans l’introduction, le Principat d’Auguste fait naître une nouvelle forme de communication entre Rome et les provinces, organisée autour de deux thèmes qui unifient les deux premiers siècles de l’Empire: la concordia et le consensus. La richesse des empereurs leur permet d’entretenir ces relations et cette idéologie de la paix dans tout l’empire, ce que démontre la sélection d’articles les plus pertinents de l’ouvrage fichés ici.
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Le déclin de l’Empire romain
Une fiche de lecture des quatre premiers chapitres du QSJ? de Joël Schmidt, qui concernent la question au concours et se concentre sur le déclin de l’empire romain. Ces chapitres offrent un premier aperçu et une première entrée dans le sujet. Il convient de l’accompagner d’une chronologie et d’approfondissements sur l’histoire politique, économique, sociale et culturelle de la fin de l’empire romain.
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Recension des livres et articles – Le monde grec et l’Orient de 404 à 200 avant notre ère
Le Monde grec et l’Orient de 404 à 200 avant notre ère Bibliographie Aliquot Julien, Bonnet...
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Greek Perspectives on the Achaemenid Empire: Persia through the Looking Glass, Janett Morgan
Introduction: Perspectives, Looking Glasses and the Achaemenid Empire
Janett Morgan justifie ainsi l’angle de sa recherche : en 1889-1890, George Nathaniel Curzon voyage en Iran. Il visite les ruines de Persépolis. Sa première réaction lui est inspirée par les célèbres narrations construites par les auteurs grecs antiques à propos de l’empire Perse. Les souverains Achéménides étaient alors présentés comme des princes despotiques, qui ont fait des Grecs les esclaves qui les ont ensuite terrassés. Les Achéménides seraient caractérisés par la richesse et la démesure, la luxure et la décadence, ainsi que la cruauté. A première vue, les ruines brisées de Persépolis auraient illustré aux yeux de George Nathaniel Curzon ce qu’il avait donc lu dans les ouvrages classiques. Pourtant, une autre réflexion de Curzon montre une alternative à cette image négative transmise par les sources grecques. En relisant Xénophon, Curzon redécouvre que les Grecs ont imité les vêtements et le mode de vie des Achéménides, mais aussi qu’ils ont copié les formes et les styles architecturaux des Perses pour reconstruire Athènes après les guerres médiques. Ainsi, la frise du Parthénon fait écho aux frises des temples achéménides, et l’Odéon adopte la forme de bâtiments perses. L’argent des Perses a également servi à reconstruire les Longs Murs d’Athènes, tandis que le Grand Roi a été le gardien de la paix d’Antalcidas entre les cités-Etat grecques au IVe siècle avant J.C. !
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Les découvertes en ligne
CAPES – Histoire ancienne Période souvent redoutée par les candidats au concours, cette...
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Webdossier Spécial Agrégation 2 « Le monde grec et l’Orient », juin 2021: Alexandre le Grand: conquêtes, figure et représentation
Le Webdossier de L’Histoire de Juin 2021 rassemble une série d’articles dont la lecture est jugée indispensable aux candidats de l’Agrégation. Cette fiche de lecture ne propose que quelques-uns de ces articles. Nous avons synthétisé ici différents textes qui mettent à jour les réflexions et les débats autour de la figure d’Alexandre le Grand, le conquérant de l’empire achéménide, depuis sa naissance en 356 avant J.C. et sa formation en Macédoine, jusqu’aux routes que l’armée macédonienne emprunte à travers l’empire perse jusqu’à l’Indus à partir de 334 avant J.C., et la mort du roi à Babylone en 323 avant J.C.
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Webdossier Spécial Agrégation « Le monde grec et l’Orient », juin 2021
Le Webdossier de L’Histoire de Juin 2021 rassemble une série d’articles dont la lecture est jugée indispensable aux candidats de l’Agrégation. Cette fiche de lecture ne propose que quelques-uns de ces articles. Leur point commun est de mettre en avant la civilisation achéménide. Pierre Briant (« Remarques critiques sur la question d’histoire de l’Antiquité », Hypothèses, 19 avril 2021) insiste sur la nécessité de sortir de l’hellénocentrisme pour étudier au même niveau le monde grec et le monde perse. Nous avons déjà insisté sur la nécessité de changer de regard historiographique dans un autre travail (en adoptant une approche d’histoire globale, ICI). Le lecteur trouvera donc ici l’introduction du Webdossier ainsi que quelques travaux sur la culture et l’organisation politique et administrative de l’empire achéménide, et des réflexions sur le regard ambigu que les Grecs ont porté sur leur « ennemi naturel et héréditaire » (Hérodote).
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« Le monde grec et l’Orient » dans une perspective d’histoire globale : réflexions autour de la question d’un système-monde antique
L’histoire globale s’intéresse à tous les processus historiques qu’il paraît plus pertinent d’analyser au niveau global qu’aux niveaux local, national, régional. Cette façon de lire l’histoire s’est développée dans le monde anglo-saxon sous la forme de la World History (sous l’influence de William McNeill notamment) puis de la Global History (sous l’influence de Bruce Mazlish).
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Religion et pouvoirs dans le monde romain de 218 av. J.-C à 250 ap. J.-C
Cette fiche de lecture porte sur la 2ère partie du manuel. Elle revient sur la chronologie du sujet (de la Deuxième Guerre Punique à l’avènement de l’empereur Dèce) en lien avec la question des rapports entre la religion (c’est-à-dire les croyances et les pratiques religieuses) et la transformation du pouvoir sous la République puis sous l’Empire.
Deuxième partie : Eléments diachroniques
Chapitre I : Religion et pouvoir durant la Deuxième Guerre Punique (Mathieu Engerbeaud)
La Deuxième Guerre Punique est vue par les Romains comme l’une des épreuves les plus marquantes de leur histoire. Les Romains attribuent leurs difficultés à une négligence envers les dieux. Effectivement, le lien étroit entre la communauté civique et le monde divin a été brisé.
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Le IVe siècle grec, jusqu’à la mort d’Alexandre
Le monde grec et l’Orient de 404 à 200 avant notre ère Abréviations : Po = politique, Conf°...
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La religion de Rome / Religions of Rome
L’ouvrage est la traduction française du premier volume de Religions of Rome (sous-titré: A history; le second portant sur l’édition de sources), paru à Cambridge en 1998, qui a reçu un accueil particulièrement enthousiaste lors de sa première parution. L’ouvrage propose un parcours chronologique de la Rome royale à la chute de l’empire romain. C’est un tableau général de l’évolution des cultes et des croyances des Romains. La lecture de cet ouvrage constitue donc un apport majeur pour le sujet d’agrégation d’histoire.
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Religions et pouvoir dans le monde romain de 218 av. J.-C à 250 ap. J.-C
Cette fiche de lecture porte sur la 4ème partie du manuel. Elle donne un aperçu efficace des structures du pouvoir et de la religion dans le monde romain (temples, calendrier et fêtes, limites de l’espace religieux, cultes privés, cultes publics) en rapport avec le sujet de CAPES et d’Agrégation.
Quatrième partie : Les structures du pouvoir et de la religion
Chapitre 1 : Les temples, lieux de religion et de pouvoir
Temple (templum, aedes ou fanum) = habitation pour le dieu. Edifice que l’on retrouve souvent dans les scénographies architecturales et urbanistiques; espace défini par les augures pour accueillir la statue d’une divinité (signum) au sein d’un espace consacré.
Autel (ara) = permet d’entrer en communication avec les divinités par le biais des offrandes et des sacrifices
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Religion et pouvoirs dans le monde romain de 218 av. J.-C à 250 ap. J.-C
Cette fiche de lecture porte sur la 1ère partie du manuel. Elle donne un aperçu efficace de la diversité des sources en rapport avec le sujet de CAPES et d’Agrégation, et fait un bilan des transformations de l’historiographie jusqu’à nos jours.
Première partie : Détour par l’atelier de l’historien
Chapitre I : Les sources en histoire romaine. Définition et mode d’emploi (Jérôme Kennedy)
Qu’entendre par « sources historiques » ? C’est « l’ensemble des traces qui témoignent des activités humaines passées ».
Période ancienne = difficulté de conservation des documents, de transmission donc corpus lacunaire pour l’historien. Histoire romaine longue de 13 siècles.
Les premiers siècles avant et après notre ère sont les moins mal documentés. Données en notre possession qui représentent une infime partie de la production littéraire et matérielle : nécessité de se questionner sur le contexte de réalisation et la nature des sources.
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